第十の段落では、苦難の中にあって、なお、神を仰ぎ、私を造られた神が私を生かして下さると信じて、動揺しつつも心を鎮め、自分を見つめる思いが歌われていた。ところが第十一の段落は、一転、激しく動揺する思いがほとばしり出る。偽りをもって中傷する者の迫害が頂点に達し、神の助けはもはや期待できないのか、と思うほどに苦悩している。「私のたましいは、あなたの救いを慕って絶え入るばかりです。私はあなたのみことばを待ち望んでいます。」(81節)「みことば」を待ち望んでも、現実の助けはまだ実現してはいなかった。しかし、それでも「みことば」を待ち望む!と、心を注ぎ出していた。
彼は決して絶望しなかった。自暴自棄にならず、周りの人を攻撃することもせず、神の救いを慕い求め続けた。そして神の「みことば」を待ち望んだ。けれども、彼が望んだ助けは、直ぐには来なかった。そのような時、人はどんな思いになるのか。待てど暮らせど状況は変わらず、かえって悪い方へ悪い方へと進む時、「もう限界!もう耐えられない!」とばかり、神を頼るのをやめようとするかもしれない。「あなたのしもべの日数は、どれだけでしょうか。あなたはいつ、私を迫害する者どもをさばかれるのでしょうか。高ぶる者は私のために穴を掘りました。彼らはあなたのみおしえに従わないのです。」(84〜85節)迫害は容赦なく襲い掛かり、待ち伏せの穴はいくつも掘られていたので、死を迎える前に、神の助けが来るようにと願わずにおれなかったのである。
そして、この段落も迷うことなく結ばれる。「あなたの恵みによって、私を生かしてください。私はあなたの御口のさとしを守ります。」(88節)私が生きているのは、神が私を生かして下さるから。人がどんなに私の命を貶めようとしても、私の命は神の手の中にあると信じるので、私が心を配るべきは、神のことばを守ること、ひたすら神の教えに聞き従うことと、心が定まるのである。今、目の前に神の助けがなくても、また神の救いがすぐ近くにあると期待することさえできなくても、それでも神の約束のことばを信じ、神の助けが来ることを待ち望んだ。神を信じるので、決して絶望することがなかった。神の助けを待ち望んで、耐え難い苦難を忍ぶことができたのである。
待ち望むことは、果たしてたやすいことであろうか。それとも難しいことなのか。「私のたましいは、あなたの救いを慕って絶え入るばかりです。私はあなたのみことばを待ち望んでいます。」「私の目は、みことばを慕って絶え入るばかりです。・・・」身体全体で震えるように、みことばを慕い求め、神が慰めて下さるのを待ち望んでいた様子がうかがえる。必ず神が手を差し伸べて下さると信じていたのである。けれども、神からの救いは、必ずしも直接的でないことも知っていた。神を信じて、自分が今現在を生きることの大切さを見失うことはなかった。だから、神に祈り、神の助けと救いを待ち望むのである。自分に言い聞かせるようにして・・・・。(※詩篇 62:1〜8)
困難の時こそ、神を「待ち望む」ことによって、耐えることができる。しかし、楽しみも喜びも、神を「待ち望む」ことを通して、失せることのない確かな喜びに導き入れられるのである。この世の望みは、いつの日か消え失せる。しかし、イエス・キリストを救い主として遣わして下さった神を信じ、この神に頼る望みは消え失せることはない。この世で耐えられない苦しみに遭っても、神が生かして下さることを喜び、この神に任せることができる幸いは測り知れない。「あなたの恵みによって、私を生かしてください。私はあなたの御口のさとしを守ります」と、私たち一人一人も、神を待ち望み、この詩篇の記者とともに歌うことができるなら幸いである。
私たちの教会は、この地上にある限り、神を待ち望んで歩み続ける決意を堅くしたい。様々の試練をくぐるかもしれない。しかし、所沢「聖書」教会の名の通り、どんな時も、「私はあなたのみことばを待ち望んでいます」と祈り続ける教会であることを導かれたいものである。
